CONCURSO DE IDEAS PARA LA CASA DE RETIROS
ORGANIZADO POR EL MOVIMIENTO PEREGRINO

Año: 2005
Arquitecto: Javier Corvalan

Equipo de Proyecto:
Lukas Fuster
Francisco Tomboly
Sonia Carisimo
Andres Careaga
Laura Ferres

Agradecimientos:
Cecilia Careaga
Mariana Careaga

Pensamos comúnmente que la arquitectura en lo posible equilibra el arte y la técnica, no siempre ocurre con pesos iguales o simétricamente, en consecuencia, pensamos si, que antes de equilibrarlos los integra; pone la técnica al servicio de las ideas y estas subordinan su forma a un concepto funcional para crear así simplemente una forma de habitar, una forma de habitar según una idea concreta

No podemos abstraer una propuesta arquitectónica a un simple hecho de composición formal y estético, la arquitectura y el tema nos obligan a pensar una idea con un pensamiento con más significado que forma, pensar preguntas por ejemplo

¿Que es ser peregrino?
¿Como habitamos un retiro?
¿Donde?
¿Que hay en el lugar?
¿Como se construye el lugar y en el lugar?

Peregrinar esencialmente es viaje, marcha, del latín peregrinatio, a través de los campos, de un lugar a otro, con un sentido, hacia algún lugar, donde o adonde, de donde venimos a donde queremos ir; venimos o llegamos de abajo y peregrinamos arriba, hay un sentido revelado, de abajo a arriba, también puede ser de la tierra al cielo o mas cerca del cielo. El lugar tiene un abajo y un arriba, tiene una forma y una medida que propone peregrinar, es estrecho, es un espacio lineal, para habitarlo hay que recorrerlo, se traza una línea, un recorrido o peregrinación a mas cerca del cielo. El lugar tiene otro abajo y otro arriba, no solo topográficamente de 80.797m a 100.257m sino materialmente un arriba seco y duro de piedras y un abajo blando vegetal marcados por un limite, por el movimiento de una forma, por el movimiento de un limite o de una línea con movimiento, se construye nuestra idea, construiremos nuestra idea con el propio lugar, construiremos la idea con piedra y vegetal. El paisaje es la materia del proyecto, por un lado un paisaje a conservar, árboles, manto verde de hierbas y declive, por otro, un paisaje a transformar, a transformar porque así se presenta como duro de habitar y porque sugiere una fuente de material disponible.
Arriba existe un potencial de materia disponible a la vista, entonces nos interesa construir con piedras, la idea es construir llenos y construir vacíos, construiremos vacíos y con la materia del vaciado construiremos muros, construiremos llenos.

Con una economía de 8 $ por metro cúbico para volar la piedra, podemos traducir a 24 $ por metro cuadrado habitable con 3 mts de altura promedio (8$ X 3m = 24 $m), así tendríamos un vació habitable (sin techo) construido por ese cálculo mas material bruto disponible para la futura construcción, es decir, piedra bruta disponible para los muros portantes, nivelaciones y contención del terreno, y además piedra triturada o grava para hormigón rústico de usos varios.

La historia de la arquitectura nos acerca muchas enseñanzas, abadías, monasterios, conventos, casas de retiro, colegios…siempre los documentos relatan la misma situación, originalmente un camino que asciende, una capilla en la loma con un campanario como guía y al lado del templo una construcción entorno a un claustro privado.

Tomando el punto 7 del pliego de bases y condiciones pasamos a describir la propuesta en el orden siguiente.
La idea general se podría contar simplemente como una intervención de punta a punta del terreno disponible, con dos extremos claros, como accesos al conjunto, uno en la parte baja para los peregrinos, inicio de la experiencia y propuesta simbólica del acto de peregrinar hasta lo alto, culminando en la capilla grande donde al final del camino se reencuentran con la familia y seres cercanos que entran con otro carácter por el extremo de la cota superior, directamente al encuentro en la capilla grande desde un sagrado en lo alto con la evocación del marco paisajístico en escena como protagonista y representación de la vida en la tierra. Ambos accesos, los recién mencionados materializan o construyen materialmente y simbólicamente la espina vertebral del proyecto o en otras palabras el peregrinar cotidiano de los retirístas hasta el día de clausura, esta circulación articula desde el acceso en lo bajo todo el programa de necesidades que dan como resultado la siguiente distribución general de los espacios. Sobre el acceso y hacia la calle una tira de puestos de estacionamientos para participantes de los retiros y un gran espacio de descenso de automóviles o buses para los grupos que llegan en forma colectiva, el conjunto edilicio comienza con un gran portal de acceso definido por un gran techo de reunión, apoyado en tres lados, el primero sobre una pequeña colina o talud de pasto existente según documentación del pliego de curvas de nivel, el segundo sobre los bloques que albergan la vivienda del encargado, portería, oficinas administrativas y oficina de mantenimiento y depósito, y el tercero sobre el extremo de las tiras de dormitorios, estas tiras de dormitorios se disponen con una idea de serie con el pequeño valor agregado de una variación de ángulos entre los muros que la construyen dando como resultado formal una tira con movimiento similar al de una columna vertebral buscando ofrecer en su perspectiva de recorrido una imagen cinética de los elementos seriales, esta idea también es propuesta como forma flexible para la adaptación al patrimonio natural existente y así buscar la conservación de la mayor cantidad posible de árboles de la parte baja o verde del terreno dándole al recorrido o peregrinación una forma sinuosa integrada, característica de los recorridos naturales. Este conjunto de dormitorios propone el desplazamiento diario de sus habitantes hasta la loma o centro de reunión como una propuesta vivencial del peregrinar, esta tira de construcción se interrumpe con la pausa de vacíos por cada definición de bloques programáticos integrando de tanto en tanto los lados este y oeste definidos por el proyecto. Llegando a la loma o al área de piedras, el recorrido que copia el limite existente entre las dos áreas, se abre en curva conteniendo el programa de espacios comunes (comedor, cocina y sala de charlas) y con los límites definidos por la capilla grande y la roca natural construyen o conforman una suerte de claustro y espacio reunitivo interior, este particular claustro es además definido precisamente por un techo que limita visualmente del exterior y a través de del diseño de un vacío a cielo abierto marca el patio interior; hasta este punto descrito del proyecto se propone un concepto de habitar totalmente interior, buscando el recogimiento, la reflexión, identificación y encuentro interno, no se propone una “obvia” liberación de la vista a la panorámica paisajística por sus efectos dispersantes, para los retiristas ese atractivo se reserva recién al aproximarse al altar en el acto final de la comunión en la capilla grande.
El conjunto remata con el elemento único y excepcional del proyecto, la capilla grande. Su implantación es en la cota superior del terreno y con la inevitable orientación este oeste dictada por las precisas conclusiones entorno a la liturgia del Concilio Vaticano II, al este la entrada, atrio y nartex, al oeste el altar y el ábside, síntesis de la representación del alba y el poniente, hacia el exterior, lateralmente, hacia el sur coincidiendo con el otro extremo o acceso mencionado inicialmente se ubica el sagrado o espacio público abierto, con la visual hacia el lago por sobre el techo de la capilla grande, propuesto como un gran espejo de agua que a fines de la perspectiva une visualmente con el espejo de agua del lago, este techo de agua que también por directrices de la liturgia no puede ser transitable, se plantea también con otra función visual, la de impedir la vista al claustro o espacio interior de la casa de retiros; desde el sagrado, descendiendo por la línea central de proyecto se llega al nartex, punto de encuentro con la experiencia interior del retiro y el exterior , de este espacio, al este, se desarrolla la capilla grande con su altar hacia el oeste, entre el nartex y la asamblea se ubica un pequeño local que contiene la sacristía, para permitir así el acceso del sacerdote celebrante con los fieles desde la puerta al interior, en el interior la asamblea en el espacio central; proponemos una capilla con una atmósfera natural, donde la piedra o la roca sean la capilla misma, que pertenezca a ese sitio preciso y no de otra posibilidad, un solo material, austeridad, liberación de ornamento, solo el espacio sacro; la luz interior es baja, íntima, de un clima de recogimiento y meditación; aproximándonos al altar, como en la historia de los templos cristianos, los relatos en imagen se construyen en el techo, en este caso proponemos mas que una imagen una proyección, un periscopio, la proyección de un reflejo real, el paisaje del lago, espejo de agua que simboliza fuente de vida y naturaleza. Completa el conjunto una pequeña capilla lateral con posibilidad de integración a la capilla grande con acceso independiente, también respondiendo a los requisitos obligatorios que estructuran la capilla grande. Se completa así el conjunto y la memoria, el sagrado, el campanario, la cruz y el abside.

El sistema estructural, constructivo y los materiales están desde la concepción inicial de la idea ligados al proyecto, desde el inicio pensar en un sistema constructivo tradicional con material propio del lugar fue una premisa, la estructura general o total del conjunto se construye con mampostería de piedra bruta portante rústica, la cobertura o techos son todas losas de hormigón armado de luces cortas, aislados térmicamente con una pequeña carga de tierra y pasto para no sobrecargar peso muerto al cálculo y arriesgar posibles problemas de humedad a la loza, sobre la extensa tira de dormitorios se establece una luz estructural promedio de 2.70 m. y sobre los grandes espacios o espacios de planta libre un sistema de lozas con enviguetado y pilarización con puntales de quebracho rústico con herrajes de anclaje, en general todos los pisos o pavimentos son de losetas de hormigón construidas in situ, reservando los revestimientos cerámicos solo para los bloques de servicios higiénicos y cocina.

El acondicionamiento climático propuesto se basa en la definición de espacios semi enterrado o a medio nivel, toda la tira construida en su lado este se relaciona en corte con el terreno a medio nivel, quedando simplemente en elevación una superficie para ventanas que funcionan asociadas a otras en sus lados opuestos como sistema de activación de ventilación cruzada, estas ventanas fueron ubicadas en una orientación este o este norte, favorable para nuestro clima, así la galería en su lado opuesto, oeste, funciona como espacio intermedio de transición o de sombra, ayudado por un sistema de parasoles fijado a los pilares de quebracho mencionados anteriormente; siguiendo esta idea de espacios semi enterrado se construye la capilla, concebido como un espacio deprimido en la propia roca y cubierto con una losa que sobre su superficie contiene un pequeño espesor de agua a manera de estanque, también como amortiguador térmico al igual que las losas de los dormitorios cubiertas por el manto de tierra y pasto.

La idea de proponer un conjunto lineal simbolizando el peregrinar se refuerza con la idea de plantear una línea como sistema constructivo etapabilizable mas fácil, a esta construcción lineal le dimos una cualidad fragmentada o definición de tramos para que los cortes de las etapas sean evidenciadas y no tengan el riesgo de acople de la siguiente o futura construcción.

La economía y mantenimiento se sustentan a través de una estética propuesta con la utilización de sistemas constructivos con materiales a la vista y terminación rústica, libres de ornamento y agregados o decorados, siendo su propio color o textura su expresividad máxima, haciendo mas efectiva su integración al medio natural volviéndolos mas “sufridos” y de envejecimiento natural.

Los aspectos ecológicos son incluidos con la premisa de máxima conservación del patrimonio natural, en otras palabras, el proyecto propone su intervención mas fuerte en la zona alta, degradada y con pocas condiciones ambientales, entendiendo que por dicho motivo es el área mas transformable, el resto del terreno es ocupado por una tira que busca una posición sin talar un árbol. La idea parte de formas semejantes o familiares a la naturaleza, sin geometrías precisas o regulares, sino más bien con formas adaptables al terreno o análogas a formas naturales encontradas, pensamos que la propuesta estética y constructiva de presentar la piedra como materia esencial del proyecto acompañan un discurso de homenaje a lo natural. Estos aspectos son sin duda referentes o respuesta de nuestra idea relacionando con el entorno y el paisaje.

Finalmente, la imagen del proyecto obviamente es múltiple, la imagen desde lo bajo marcando la capilla en lo alto como hito referencial en el territorio, el portal de acceso o puerta inicio de la peregrinación a la loma, al oeste una construcción lineal con parasoles oblicuos en geometría análoga a las rocas, al este vació, el edificio casi desaparecido o simplemente un techo suspendido o terreno verde suspendido, el acceso sur o la loma con el espejo de agua buscando unirse visualmente con el lago y todo el marco del verde natural; al interior la roca, la roca madre en las capillas o la roca en mampuesto en la galería o calle interior espacio simbólico y cotidiano del movimiento del peregrino en su viaje a un espacio mas cerca del cielo, mas cerca del Encuentro.